El Exorcista

La película del exorcista debe ser exorcizada, es decir analizada y decodificada para sacar la verdad oculta que ahí se esconde, porque es la película por excelencia que ha poseído demoníacamente la mentalidad común que está afectada por un miedo ancestral y religioso… los invitamos a nuestro habitual análisis diario... bienvenidos: 

- Regan MacNeil [voz poseída]: Día ideal para un exorcismo.

- Padre Karras: ¿Te gustaría eso?

- Regan MacNeil [voz poseída]: Enormemente.

- Padre Karras: ¿Pero no te echaría de Regan?

- Regan MacNeil [voz poseída]: Nos uniría en su lugar.

- Padre Karras: ¿Tú y Regan?

- Regan MacNeil [voz poseída]: Tú y nosotros.

Los estados de posesión demoníaca

corresponden a nuestras neurosis

- Sigmund Freud -

Cuando se trata de demonios, tanto los más moralistas, por tanto los que creen vivir de cosas divinas, como los más indiferentes o profanos, por tanto los que dicen que no les interesan las cosas religiosas, una de las primeras cosas que les viene a la mente son las posesiones demoníacas. Ello se debe a dos motivos: primero, a un prejuicio infundado del pensamiento cristiano católico del que somos esclavos y víctimas, y segundo, tanto el cine como la literatura clásica se han imbuido de esa idea equivocada e infantil del diablo que, por un lado, alimenta el miedo, pero por otro despierta la morbosa curiosidad por conocer el lado más tangible del diablo. Vale la pena estudiar y profundizar en qué es realmente la posesión diabólica y para ello creemos que no hay nada mejor que la película de culto que creó el cliché de la posesión diabólica por excelencia en el imaginario colectivo y estamos hablando de la película “El Exorcista” de 1973, obra maestra del género, el pilar del horror que diabólicamente se ha apoderado del imaginario colectivo de las masas con tal vehemencia que debemos analizarlo para exorcizarlo y desenmascarar sus falsos miedos, sus falsos demonios y su falso enemigo religioso que nos amenaza con nada.

LA TERRIBLE NECESIDAD DE DERROTAR EL MIEDO

En otro lugar hemos analizado la necesidad humana de enfrentarse a lo desconocido, pero lo desconocido es la fuente de todo miedo, tenemos miedo de todo lo que no conocemos ni sabemos, mientras que el conocimiento es luz, es certeza, es seguridad. Tememos a los demonios porque son ese componente natural de lo desconocido y gracias a esa dimensión siempre podemos escudriñar, profundizar, buscar sin cesar. En cambio, hemos sido adoctrinados para temer a lo desconocido para mantenernos alejados de la verdad y el conocimiento de una parte de nosotros mismos: nuestra Sombra, nuestro Ego demonizado y temido.

Cuando la medicina ya no supo qué hacer, recurrieron a la religión, sobre todo a las monoteístas, pero siendo dualistas achacaron a un principio maligno todas estas fuerzas desconocidas, llamándolos demonios, los mismos que ahora reconocemos como trastornos psicopatológicos o escisión de la psique o de la personalidad. El mismo padre Karras, el exorcista de la película, lo declara: "Aquí no basta la psiquiatría, y tú lo sabes, Tom. Muchos de sus problemas tienen que ver con su fe, su vocación, el sentido de su vida y no puedo más. Tengo que parar, no es para mí... Creo que he perdido la fe, Tom".

Entonces, ¿realmente existen las posesiones diabólicas? la respuesta es NO. Ningún ente demoníaco puede poseer un cuerpo humano, las leyes de la naturaleza lo prohíben, así como está prohibido ver a los muertos, como está prohibido recordar lo que éramos antes de nacer... Obviamente hay algunos capaces de romper la prohibición pero ya no están en el plano humano... son solo seres que han llegado a un plano divino.

 EL DEMONIO PAZUZU

La película El Exorcista comienza en un sitio arqueológico del desierto cerca de la antigua ciudad de Nínive, en el actual Irak, donde se encuentra la cabeza de una pequeña escultura que representa a una entidad demoníaca (Pazuzu). El arqueólogo y sacerdote católico Lankester Merrin, anciano y con problemas cardíacos, está profundamente consternado.

Pero, ¿quién era Pazuzu? Hay una imagen de una estatuilla de bronce de Pazuzu guardada en el Museo del Louvre en París. La inscripción de la estatuilla dice: Soy Pazuzu, hijo de Hanpa. El rey de los malos espíritus del viento que de repente sube de las montañas".

En las religiones de Mesopotamia, Pazuzu es el rey de los vientos del suroeste, portador de tormentas y sequías. Su culto apareció en Asiria alrededor del siglo VIII a. Era una divinidad apotropaica, es decir, se invocaba este demonio como capaz de derrotar a todos los demás demonios, por lo tanto, era básicamente una fuerza benéfica. Su cuerpo es humanoide, con cabeza de león o perro, patas de pájaro a los pies y patas de felino en las manos, dos pares de alas y cola de escorpión. Tiene un pene erecto que termina en cabeza de serpiente. Generalmente tiene un brazo hacia abajo y el otro hacia arriba (como en el cielo así en la tierra) símbolo típico del "Solve et Coagula" (disolver y unir) que han representado un verdadero "lema" operativo en la alquimia. Pero al lado de la escultura del diablo también había otra cosa.... 

EL DIABLO HACE LAS OLLAS, PERO NO PUEDE HACER LAS TAPAS

El significado de este antiguo proverbio es que es fácil decir mentiras o equivocarse, pero es más difícil evitar o prever todas las consecuencias. El arqueólogo y sacerdote católico Lankester Merrin junto a la estatua del demonio Pazuzu también encuentra una medalla de San José, algo inusual e inexplicable porque si bien la estatua es antigua la medalla es de mano de obra moderna. Esta medalla la portará el exorcista Karras hasta su muerte porque encarna tanto la fuerza como la debilidad de San José: Karras, en la película, está desgarrado por dudas de carácter espiritual, como lo estaba San José de la virginidad de su esposa María. San José seguirá un camino absurdo que no comprende y permanecerá en silencio. Es el protector de la familia y Karras es llamado para salvar a una niña, al igual que San José, teniendo que esconder a Jesús de Herodes y huir a Egipto. El exorcista y San José están unidos por a misma fuerza y la misma debilidad: la fe y la duda en la fe, como el diablo contra el que tienen que luchar. 

Así que la fuerza del maligno (Pazuzu) y la fuerza benigna (San José), es el presagio de la eterna lucha dualista entre el bien y el mal durante toda la película. 

LOS DEMONIOS SON LA MANIFESTACIÓN DE UNA CARENCIA

Desde el sitio arqueológico en Irak, la escena se traslada al U.S.A, precisamente a Georgetown, un suburbio de Washington, donde conocemos a Chris MacNeil, una actriz establecida, y su hija Regan, de 12 años. Su mamá la ama, pero ella siempre está ocupada en el set, mientras que su papá ni siquiera se digna llamarla en su cumpleaños. El Diablo se insinúa en estas situaciones de soledad y se aprovecha de ellas. ¿Qué hace que una niña pequeña hable con una tabla de Ouija? la falta de diálogo con sus seres queridos. Aquí el mal no es el diablo sino su soledad, el abandono emocional en que se encuentra, esa es la verdadera y propia posesión psicológica. Hoy en día, muchas personas tal vez no hablan con la Ouija sino con el alcohol, el cigarrillo, el teléfono móvil... están poseídos por esta soledad interior y no se dan cuenta de que son la cuna de nuestros demonios modernos.

La voz del demonio que habla con Regan se hace llamar "Capitán Howdy", un espíritu amistoso que se hace amigo de la niña. El nombre de Howdy tiene un significado inocente, de hecho es una forma antigua de saludo de origen británico que equivale a nuestro "Hola" o "¿Cómo estás?"

GRACIAS A DIOS ERES ATEO

El ateo cree que Dios no existe, pero sigue creyendo en la descreencia y esta es su fe, este es su Dios, adora la inexistencia y la hace existir de manera inconsciente, porque la psique hace divino todo lo que cree. Chris MacNeil, la mamá de Regan es atea. Cuando nos encontramos con un ateo nos enternecemos, porque aunque no crea en Dios, tarde o temprano tendrá que creer en el diablo (un dolor de muelas, un cáncer de hígado, la muerte de los padres, la traición de un ser querido, etc... son suficientes) y el mal llama a la puerta de nuestro corazón y de nuestro trasero y cuando lo tocan entonces sí empezamos a creer que existe algo que se nos escapa de la razòn. Chris MacNeil está desesperada, su hija Regan se queja de ruidos extraños provenientes del ático (símbolo típico de la mente, la parte alta de nuestra casa), de la cama que se mueve por la noche (otra fobia psíquica, porque la cama es símbolo de paz y descanso y aquí yace el corazón). Mientras tanto, el estado mental y físico de Regan continúa deteriorándose, pero los médicos no entienden cuál podría ser la causa de sus problemas y donde termina la ciencia, toma el relevo la religión. Creer en Dios es muy difícil, porque se debe amar, por eso también es tan difícil creer en el amor, mientras que creer en el diablo es obvio, muy fácil, basta mirar a nuestro alrededor para ver egoísmo, falsedad, crueldad, injusticias de todos los tipos.

La madre de Regan, ahora convencida de esto, llama en su ayuda al padre Damien Karras, un joven jesuita especializado en psiquiatría y el diálogo entre ellos es maravilloso:

Chris MacNeil: ¿Cómo se obtiene un exorcismo?

Padre Karras: .... Disculpa, ¿qué has dicho?

Chris MacNeil: Si una... una persona, ya sabes, está poseída por un demonio o algo así, ¿cómo obtienen un exorcismo?

Padre Karras: Bueno, primero tendría que ponerla en una máquina del tiempo y llevarla al siglo XVI.

Chris MacNeil: No lo entiendo.

Padre Karras: Eso ya no sucede, Sra. MacNeil.

Chris MacNeil: ¿Ah, sí? ¿Y desde cuándo?

Padre Karras: Desde que se descubrió la enfermedad mental, la paranoia, la esquizofrenia y todo lo demás que estudié en Harvard. Desde el día que me uní a los jesuitas, señora MacNeil, nunca he oído hablar de un sacerdote que haya realizado un exorcismo, ni siquiera uno.

¿Ves la lógica? Si una persona nació en una cultura no católica, no cristiana, no religiosa, es obvio que tal persona, si tiene una personalidad dividida, nunca dirá que está poseído por Satanás, no blasfemará y no escupirá a un crucifijo, porque Cristo no tiene sentido para él, ni siquiera lo conoce, su psique no se apropia de esta figura de Dios para luchar contra ella, en cambio dirá que tiene el mal espíritu de los manglares, de las tumbas, de los cuervos rapaces... ¿Por qué la Iglesia Católica se atribuye el poder de ser la única para realizar exorcismos? porque fueron ellos quienes crearon a ese tipo Satanás y un enfermo mental con una estructura psíquica formada bajo la cultura cristiana obviamente ofenderán los símbolos del cristianismo, pero un sacerdote no actuará con un crucifijo sobre la psique de un aborigen, indio, un indiano o budista poseído... no significa nada para ellos, Cristo no tiene algún valor y por eso ningún poder en ese tipo de psiques. 

 

¿POR QUÉ UNA NIÑA?

Aquí está la pregunta crucial ante la cual cualquier teología y filosofía es impotente:

- Padre Karras: ¿por qué una niña? ¿Qué significa?

- Padre Merrin: Creo que quiere llevarnos a la desesperación... porque al vernos reducidos a bestias monstruosas... excluimos la posibilidad del amor de Dios.

Te damos una pista para responder a esta pregunta: ¿Cual es el mayor escandalo de la Iglesia Católica? respuesta, la pedofilia y la pregunta es la misma: ¿por qué los niños? Una cosa que nunca debemos olvidar si queremos descubrir el secreto de esta película: Pazuzu es un demonio que ataca a otros demonios, por lo que te ayuda a deshacerte de los falsos dioses. Según la ley de la naturaleza demoníaca, un demonio es un ente racional y de una altísima lucidez intelectual, no puede apoderarse del psiquismo de un ser humano sin su consentimiento (por tanto un sí consciente) y una niña pequeña no tiene las habilidades intuitivas para dar su consentimiento. Un hombre (o un sacerdote) puede engañar la inocencia de una niña y luego violarla (al penetrarla entra en su cuerpo, pero también en su psique, porque entra contra su voluntad, ahí es donde surge el trauma, la ruptura interna ), mientras que el demonio no tiene cuerpo, no tiene otro medio de conjunción que la psique iluminada y un ser humano no iluminado no puede entrar en contacto con los demonios.

Lo que psicoanalíticamente encarna el exorcista es la violencia psicológica, por parte de la religión, sobre personas que intelectual y emocionalmente son niños y entran en su psique sin su consentimiento (piensen en el bautismo: esa recién nacida no sabe lo que le están haciendo), incluso la abuela de 80 años a menudo se queda con una psique infantil con su ignorancia de la teología, la filosofía y la psicología. Por eso, el exorcista seguirá siendo la película inmortal, atemporal, una obra maestra psiquiátrica absoluta, porque sabe tocar con el miedo y la violencia moral las profundas heridas de la religiosidad impuesta. Todos nosotros somos como Reagan si un día descubrimos el mal que nos han hecho al imponernos una fe sin ningún conocimiento práctico ni consentimiento de nuestra parte. Pero pocos tienen el coraje de rebelarse y revelarse en el nombre y el papel de Pazuzu...

EL ENCANTO DEL GROTESCO

La tensión que crea ver El Exorcista está viva gracias a las sugestiones que intrínsecamente pueblan el alma humana: el miedo, la conciencia de que no hay límites para el mal y finalmente la esperanza de comprender por qué el bien si es cierto que es más poderoso que el mal, no lo supera. Ver al Exorcista es caer en el abismo ancestral de la psique humana, es despertar en nosotros la pasión por el mal que está en nosotros pero no somos conscientes de ello, por lo tanto es afrontar un atormentado y peligroso viaje de introspección. Es peligroso porque en esta película no hay personajes de referencia salvíficos en los que apoyarse para encontrar consuelo moral, aquí todos los personajes están perdidos:

- El padre Merrin es demasiado viejo y débil.

- El padre Karras está decepcionado y duda de su fe, luchando con sentimientos de culpa por su madre que murió recientemente en el abandono.

- Chris MacNeil es una madre desesperada y perdida

- Regan es una niña inocente en las garras del diablo.

Esta sensación de perdición sumada a las escenas de posesión (de las que hablaremos en breve) han creado en muchas personas, que no tenían ni idea de lo que iban a encontrar frente a la visión de la película, ataques de pánico y malestar interior, porque el público de esa época (principios de los 70's) no estaba preparado para ver tanta vulgaridad contra la religiosidad. 4 son las escenas de culto de la película... vamos a verlas:

CUANDO EL MIEDO CREA PLACER 

HACIENDOLE COSQUILLAS A LA CURIOSIDAD

La película es un puñetazo en el estómago a nivel de sensibilidad religiosa, nadie estaba preparado en su momento para tanta afrenta, vulgaridad y sinceridad (como sólo el diablo sabe ser cuando se muestra como es). Además de las blasfemias, orinar en el suelo, vomitar en la cara del cura, mover objetos con la mente, 4 son las escenas de culto de la película que quedan en el imaginario colectivo de quienes vieron la película:

- La  caminada de araña bajando las escaleras: aquí el ser humano desciende a su dimensión animal y lo supera en degradación.

- Masturbación con un crucifijo: esta es una protesta y venganza contra uno de los traumas humanos más gigantescos que ha creado la religión y es la pérdida de la expresión natural del sexo volviéndolo traumático y vulgar. Cuando el demonio a través  Regan le pide a Jesús que la folle, él declara su sexualidad reprimida por un falso moralismo. Aquí otra virgen (no María, sino Regan de 12 años) disfruta de ese privilegio que Dios da y luego prohíbe. Queremos sexo verdadero, no artificial o angelical. 

- El giro de 360° del cuello: esta acción es un símbolo, significa que tanto el mal como el bien pueden ver en todas partes, a 360°, no está oculto como se piensa y no puedes esconderte de él.

- Levitación: escapar a la ley máxima de la gravedad es el poder de los que viven en el espíritu (subir en alto), incluso los demonio son ángeles. Ascender al cielo no es sólo obra de Dios.

Por lo tanto, no podemos dudar de que la manifestación de la posesión se describe en esta película con un miedo orgásmico, tenso, sublime, en el colmo de la tensión y la atención.

LO SOBRENATURAL ES LO MISMO QUE LO SUPERHUMANO

Lo que vemos como demonios no son más que síntomas que se manifiestan en trastornos psíquicos o mentales: ataques epilépticos, neurosis, gritos incontrolables, movimientos maníacos, esquizofrenia, traumas religiosos no resueltos (por eso el delirio arremete contra los símbolos religiosos: palabrotas, blasfemias , profanación de objetos sagrados, etc.). En algunos casos presenciados estos individuos tienen una fuerza sobrehumana, pero este es el efecto de la escisión psíquica (incluso una madre que ve a su hijo debajo de un armario encuentra la fuerza para levantar ese armario y después no sabe cómo lo hizo, porque saca del miedo una fuente de energía interna que la mayoría desconocemos, pero incluso el borracho que cae desde una altura considerable y no se rompe ni un hueso está en un estado de trance que muchas veces le permite salvar el cuerpo). Todo está dentro de nuestra psique, si supiéramos cómo acceder a ello, no nos sorprendería que un poseído pueda hablar en otros idiomas, levantar un armario o cerrar una puerta con la vibración del pensamiento: esto no es demoníaco, es la habilidad mental que ha traspasado el umbral humano y sabe moverse en un nivel divino. Lo sobrenatural no es un plano astral vedado o prohibido para nosotros, es cuando el ser humano se realiza en su plenitud, entonces se le llama sobrehumano, lo que para una mera persona es paranormal, para un ser evolucionado es muy normal.

AVERSIÓN A LO SAGRADO

Una de las manifestaciones de las posesiones diabólicas es el desprecio, el odio y el rechazo de las cosas sagradas, pero no es el miedo. Es mentira decir que Satanás teme a Dios, como lo explica la Iglesia. De ser así, nunca se habría rebelado. La profanación que suele darse en estos casos es un desprecio a la falsa religiosidad, a la hipocresía religiosa, no es contra Dios sino contra lo que falsamente está hecho de Dios, por eso escupiendo un crucifijo o arañando una estatua de la Virgen (en la foto podemos ver tanto la versión que llegó a los cines como la que fue censurada) es una burla sarcástica de doble sentido. También se censuraron muchos diálogos: “¡Tu madre chupa pollas en el infierno! ¡Karras, avanzo de vomito sin fe!” [Your Mother Sucks Cocks in Hell, Karras you faithless slime] y "¡Métetelo por el culo, viejo maricón!" [Shove it up your ass, you faggot!], fueron reemplazados por con "Tu madre todavía se pudre en el infierno" y "¡Cierra la boca, maricón!" (“Your mother still rots in hell” e “Shut your face, you faggot!”)

Toda esta ira es un amor decepcionado contra una religiosidad frente a la cual el alma se siente traicionada, en este caso la blasfemia es un grito de dolor no de un traidor sino de alguien que ha sido traicionado: los fieles. Por lo tanto, es esa estatua de la Virgen la que ofende la ignorancia de las personas que creen en ella, no es la desfiguración de la estatua lo que ofende a la Virgen. El mensaje es bastante diferente.

Chris MacNeil [trae una taza]: ¿Necesita un poco de brandy, padre?

Padre Merrin: Bueno, los médicos dicen que no debería. Pero gracias a Dios mi voluntad es débil.

El padre Lankester Merrin es un personaje ficticio creado por William Peter Blatty en su novela El exorcista. Su figura está inspirada en el gran padre Pierre Teilhard de Chardin (fue un jesuita, filósofo y paleontólogo francés. Fue conocido en vida sobre todo como científico evolucionista, tuvo notoriedad como teólogo solo después de la publicación póstuma de sus escritos). El padre Merrin en el libro del exorcista y en la película basada en él es muy anciano y enfermo del corazón; sin embargo, utiliza todas sus fuerzas en un intento de liberar a la pequeña Regan MacNeil del demonio Pazuzu que se ha apoderado de ella. Pero su corazón no puede soportarlo y un ataque al corazón lo mata. El demonio Pazuzu golpeó con palabras el lado más vulnerable de la psique de los exorcistas y no pudo sino tentar al padre Merrin con la pedofilia cuando le gritó: "Stick your cock up her ass" (Dàle con tu polla por su culo). Era un sacerdote muy capaz y sabio, por lo que aconsejó al padre Karras, más inexperto: "El demonio es un mentiroso, mentirá para confundirnos pero combinará la verdad con la mentira, para atacarnos. El suyo es un ataque psicológico, Damien. Es poderoso. Así que no lo escuches, recuerda, no lo escuches". El incumplimiento de este consejo conducirá a Karras a la muerte.

IDENTIFICACIÓN Y CULPA

El demonio en cada uno de nosotros juega con nuestra culpa, es donde siempre se cuela, aprovecha nuestras carencias, revela nuestro talón de Aquiles, nuestra parte más vulnerable. Dile a una persona cuáles son sus defectos y seguramente lo convertirás en un enemigo (a menos que esté en paz consigo mismo). Recordamos que Regan era una niña abandonada por su padre y descuidada por su madre, psicoanalíticamente es un símbolo de nuestro niño interior que, cuando se rebela, toma la personalidad de Pazuzu: les cuenta a todos la verdad oculta que nadie quiere escuchar. Y por eso mismo, como la verdad duele, es mejor decir que estás poseído. Diametralmente opuesto, el exorcista encarna las deficiencias de Regan: descuida a su madre y la quiere en un hospicio. Karras, hemos dicho que es un sacerdote que ya no tiene fe y parece más inclinado a seguir la razón. Regan es hija de una mujer atea, que se acercó al mundo de lo oculto por curiosidad y se vio obligada a creer en lo desconocido. En Karras Dios está ausente, ya no puede encontrarlo, mientras que Regan, a pesar de sí misma, ha encontrado al Diablo, y será este último, irónicamente, el que haga que Karras recupere la fe. Por lo que se entrelazan energías opuestas pero también que se reconcilian de forma paralela. Karras sufre una situación familiar complicada. Su madre no se encuentra bien y necesitaría cuidados, compañía y asistencia, por lo que el sacerdote está desgarrado por sentimientos de culpa. Regan, por otro lado, es una hija que necesita más presencia de sus padres. De hecho, Pazuzu en Regan se transforma y le muestra a Karras a su madre y lo golpea en el lado débil: 

"Your mother sucks cocks in Hell, Karras, you faithless slime"

(¡"Tu madre chupa pollas en el infierno, Karras, eres un avanzo de vomito infiel"!)

REGRESIONES INFANTILES

La escena en la que Regan hace pipí en el salón delante de todos golpea y derriba el inconsciente de la audiencia que no esperaría una acción insólita, un comportamiento que desprecia las falsas apariencias de la vida social burguesa que tanto le gusta las falsas apariencias, pero son incapaces de ver la realidad: esa niña se siente sola en una casa llena de gente. Orinarse en la ropa es un comportamiento de recién nacido, su psiquis está experimentando una regresión infantil, está llamando al cuidado de su madre con gritos sordos. Esta escena es un símbolo de nuestra religiosidad que está en pañales, todavía nos orinamos cuando se trata de demonios y muerte. Son numerosos los arquetipos visuales que en El Exorcista mueven las sugestiones más inconscientes en el espectador. Cuando la pequeña Regan está en las garras del demonio Pazuzu, encarna la apoteosis de la vulgaridad humana, este contraste entre una niña inocente y una puta infernal convierte al director en un verdadero pornógrafo de la imaginación cinematográfica. Una violencia, física y psíquica, que convierte su cuerpo en campo de batalla de dos fuerzas ancestrales: el bien y el mal. Se habla mucho sobre el viaje espiritual de encontrar a nuestro niño interior, pero la mayoría no lo sabe y no está preparado para encontrar a una Regan poseída y endemoniada. 

LA ASTUCIA DEL DIABLO

Hay una escena donde podemos analizar lo que vale un símbolo y su significado. El padre Damien Karras arroja agua bendita sobre el demonio (en realidad no es agua bendita, es solo agua del grifo), el demonio grita como si se hubiera quemado con agua hirviendo. Entonces el padre Karras piensa que Regan no tiene una posesión diabólica, sino que simplemente tiene un problema de índole psíquica. Olvidó el consejo del maestro: "mentirá para confundirnos pero combinará la verdad con la mentira, para atacarnos". A nivel psicológico esto se traduce de la siguiente manera: cuando crees que estás engañando a los demás, primero te estás engañando a ti mismo. El demonio sabía perfectamente que se trataba de agua del grifo, no bendita, pero estaba jugando al mismo jueguito del exorcista. No podéis engañar a vuestro Ego porque es él quien ha decidido dejarse engañar para engañaros.

HASTA EL DIABLO ES A MENUDO TENTADO PARA HACER EL BIEN

CONTRA SU VOLUNTAD

Cuando el padre Karras regresa a la habitación después de un colapso psicológico, encuentra al padre Merrin muerto y tirado en el suelo, luego, en un ataque de ira, cae en la trampa de Pazuzu: lo golpea y le pide que deje la niña y tome posesión de él. Aquí está el consenso del que hablábamos al principio, Regan era solo un intermediario, el final era el padre Karras. Cuando el demonio se apodera de él para deshacerse del maligno, decide suicidarse y se tira por la ventana. Evidentemente esto no es un suicidio para la fe sino un martirio o un sacrificio, sigue siendo un acto noble, heroico a la vez que necesario, todo imbuido de altísimos valores cristianos. Si, en cambio, releemos o decodificamos psicoanalíticamente los símbolos, es mucho más simple y creíble: para liberar al niño interior que llevamos dentro, el falso adulto debe morir, en la muerte de Karras mueren sus sentimientos de culpa, su falta de fe en Dios, su vida dedicada a un propósito equivocado. Todas las grandes enseñanzas espirituales te hacen perder la fe que tuviste de niño, te hacen morir por dentro.

¿Recuerdas cuál era el papel de Pazuzu? Lucha contra otros demonios, en este caso la falsa fe, el falso Dios, la falsa creencia, el Exorcista es aparentemente un triunfo de la fe contra el ateísmo, en cambio es una conquista de la razón, que aprende a conocer sus demonios y a no temerlos, deshaciéndose de ellos en la imagen de un sacerdote de una religión que no sabe utilizar el poder del inconsciente. De hecho, el padre Merrin será acusado de herejía a título póstumo, en la secuela El exorcista 2 el hereje. Regan podrá alcanzar telepáticamente las mentes de los demás y usar este poder para ayudar a otros a saber cómo sanar. El padre Merrin, que pertenecía a un grupo de teólogos que creían que los poderes psíquicos eran un don espiritual que algún día sería compartido por todas las personas, pensó que personas como Regan eran precursoras de este nuevo tipo de humanidad, pero la Iglesia continuó considerándolas poseídas por el diablo. 

DISTINCIÓN ENTRE POSESIÓN Y CANALIZACIÓN

La posesión es una fuerza inconsciente que nos hace actuar en contra de nuestros principios, es nuestra Sombra psíquica no integrada, por lo tanto actuamos en contra de nuestra voluntad; incluso el que fuma y bebe muchas veces sabe que está actuando en contra de su voluntad, porque detrás de ese vicio hay una fuerza oscura que lo posee, aunque sea de forma leve (el primer grado se llama infestación, el segundo opresión y el tercero es la posesión real o escisión de la psique). Algunos también consumen drogas y alcanzan estados alterados de conciencia muy potentes pero no saben controlarlos, siguen siendo presas de la misma droga. El místico en cambio, incluso el verdadero exorcista, entra en contacto con estas fuerzas internas de manera consciente, maneja tanto visiones como emociones, a esto se le llama canalizar las energías supremas. Todos los grandes místicos han entrado en contacto con sus demonios estableciendo con ellos una relación de diálogo (ama a tu enemigo) sin quedar prisioneros ni esclavos. El Padre Merrin fue uno de ellos, como se entenderá en el exorcista 2, mientras el Padre Karras cayó presa y víctima de su propia maldad.

Y por último, conviene dar crédito también a la banda sonora, que también ya ha entrado en la historia, con el motivo "Tubular Bells" de Mike Oldfield, que dicta los ritmos y acompaña el apremiante avance del suspenso, de forma armoniosa y melódica sinfonía de inquietud.